《詩畫中國》第八期從《仿楊大章畫〈宋院本金陵圖〉》卷、《李白行吟圖》軸、《伯牙鼓琴圖》卷、《簪花仕女圖》卷、《唐風圖》卷、《雜劇〈打花鼓〉圖》頁六幅傳世畫作，帶領觀眾遊曆詩中世界，感受中國古代社會的繁榮發展，共情於中國古人的知音之情，領略中華民族的服章之美、禮儀之美。《中國電視》邀您繼續關注《詩畫中國》，從詩畫出發，一覽華夏千年的服章禮儀之美。 

“五馬人生最貴，金陵自古繁華。”中國清代(1636年-1912年)馮寧的《仿楊大章畫〈宋院本金陵圖〉》卷，生動描繪了金陵（今中國江蘇南京）的城市面貌和百姓的社會生活。開卷人齊溪將化身畫中人，帶領觀眾走進畫卷，沉浸式體驗金陵一日遊。隨著畫卷徐徐展開，金陵風光映入眼簾——郊外景色宜人，百姓和樂，生活恬淡；城內商業繁華，街市熙熙攘攘，熱鬧非凡，蔚為大觀。節目現場觀眾還將一睹畫作真跡的風采，感受金陵的繁華，以及百姓安居樂業、用雙手創造幸福生活的人生智慧。

中國遼寧省博物館副館長董寶厚將為觀眾帶來傳為中國唐代（618年－907）周昉所繪的《簪花仕女圖》卷。畫作描繪了五位頭上簪花、衣著華美的仕女和一位舉著扇子的侍者於春夏之交賞花遊園的情形，是中國傳統繪畫史上非常重要的一部作品，具有很高的藝術價值和研究價值。在中國沈陽歌舞團的唯美演繹下，《簪花仕女圖》卷仿佛“活”了起來，畫中人躍出紙面，生動呈現了唐朝仕女的優雅美麗與自立自信。 

李白是中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，也是畫家爭相描繪的對象。中國南宋（1127年—1279年）畫家梁楷的《李白行吟圖》軸就用寥寥數筆勾勒出了李白飄然若仙、灑脫曠達的形象。開卷人王洛勇將化身李白，一路行吟，帶領觀眾遊曆李白的詩中世界。

《詩經》是中國古代詩歌的開端，也是最早的一部詩歌總集。它內容豐富，反映了中國古人生活的方方面面，但因其年代久遠，大部分內容在後人看來比較難懂。為幫助人們理解《詩經》，南宋畫家馬和之便根據《詩經·唐風》十二篇繪制了《唐風圖》卷，用圖畫的方式還原每一首詩中描寫的場景和事件。開卷人張衛健將《詩經·唐風》中的《綢繆》《有杕之杜》《蟋蟀》三首詩串成歌曲，北京舞蹈學院青年舞團成員、中國古典舞系教師蘇海陸置身畫中起舞，二人用歌聲和舞蹈生動還原《唐風圖》卷。數百年前馬和之用筆墨詮釋了他對《詩經》的理解和想象，數百年後《詩畫中國》以新的藝術形式展現出了現代人眼裏的《詩經》。在這場文化接力中，中華文明得到了延續和傳承，獲得走向未來的持續動力。 

“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”開卷人惠英紅將帶來南宋風俗畫《雜劇〈打花鼓〉圖》頁，畫作用流暢的線條、清麗的色彩，為今天的人們保留下了雜劇珍貴的形象資料。本期節目中，總臺主持人董藝、青年歌手劉洋洋共同還原畫作中的雜劇藝人形象，並攜手惠英紅帶來一場古代服飾走秀，展現從戰國至宋代具有代表性的各式服裝及見面禮節，帶領觀眾感受華夏千年的服章之美、禮儀之美。 

伯牙與子期“高山流水遇知音”的故事是延續兩千多年的知己佳話。中國元代（1271年—1368年）畫家王振朋的《伯牙鼓琴圖》卷就描繪了伯牙鼓琴、子期聽琴的知音情景。畫面雖無法傳遞琴聲，但畫家卻通過對人物形象的生動刻畫，營造出了“此時無聲勝有聲”的意境。開卷人沙寶亮、滿江分飾伯牙與子期，以歌曲創演的形式還原了伯牙子期相知相交的知音之情，令人動容。

詩畫相生，與時偕行。《詩畫中國》邀您繼續暢遊在詩與畫的世界中，感受畫作背後的審美旨趣和文化內涵。