从灿若繁星的部族聚落到规模庞大的古城古国。玉，凝结着精神品格，逐步在中华大地不同区域、不同族群间，构建起广泛的文化认同。《中国电视》邀您关注《寻古中国·玉石记》第五集《玉韫神州》，在抽丝剥茧的考古探索中，窥见玉文化的发展脉络；在王朝更迭进程中，感悟玉文化的博大精深。

位于中国河南洛阳的二里头遗址，向世界展现着中国“第一王朝”的赫赫风度。在遗址夏代墓葬中出土的一种别致玉器，成为人们探索夏朝史迹的重要信物。这种体形扁薄、顶端有刃的玉器，名为牙璋。它两侧的扉牙，有如两条张着嘴的龙，展露着尖利的牙齿。不同于龙山时期的牙璋，二里头的牙璋除具备祭祀功能外，还是王权政治的象征。

（二里头遗址发掘出土的玉牙璋）

中国文化史经典《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。”璧、琮、圭、璋、琥、璜共同组成了周代玉礼器系统，玉和“礼”的关系得到空前发展。而呼吁君子之美德的孔子，也慷慨地赋予了玉以仁、智、义、礼、乐等十一种美德。

（岫岩玉料雕琢而成的“玉雕长城”）

古人认为，只要把誓言写在具有神性的玉石上，就具备了某种“法律效力”，代表了一种契约关系。在那个争霸称雄的时代，写有盟书的玉石片也扮演了一种道德载体角色。继往开来的汉朝继承并发展了先秦儒家“贵玉”的思想。玉不仅被当作身份、财富、品德的象征，更被视为天地之精。

后世的人们基于长久以来的用玉体会，不断总结玉料的特点，将辽宁鞍山的“岫岩玉”、新疆和田的“和田玉”、陕西西安的“蓝田玉”、河南南阳的“独山玉”，合称为中国“四大名玉”。

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